十遍處定

﹝出法界次第﹞ 智度論云: 八背捨為初門, 八勝處為中行, 遍一切處為成就。 謂三種觀具足, 禪體始得成就。 此定謂之遍一切處者, 從所觀境遍滿得名也。 (八背捨者, 一內有色相外觀色、 二內無色相外觀色、 三淨背捨身作證、 四虛空處背捨、 五識處背捨、 六無所有處背捨、 七非有想非無想處背捨、 八滅受想背捨也。 八勝處者, 一內有色相外觀色少、 二內有色相外觀色多、 三內無色相外觀色少、 四內無色相外觀色多、 五青勝處、 六黃勝處、 七赤勝處、 八白勝處也。 ) 〔一、 青遍一切處定〕, 謂於定中, 還取八背捨、 八勝處中所見青色, 使遍一切處皆青, 故名青遍一切處定。 〔二、 黃遍一切處定〕, 謂於定中, 還取八背捨、 八勝處中所見黃色, 使遍一切處皆黃, 故名黃遍一切處定。 〔三、 赤遍一切處定〕, 謂於定中, 還取八背捨、 八勝處中所見赤色, 使遍一切處皆赤, 故名赤遍一切處定。 〔四、 白遍一切處定〕, 謂於定中, 還取八背捨、 八勝處中所見白色, 使遍一切處皆白, 故名白遍一切處定。 〔五、 地遍一切處定〕, 謂於定中, 還取八背捨、 八勝處中所見地色, 使一切處無不周遍, 故名地遍一切處定。 〔六、 水遍一切處定〕, 謂於定中, 還取八背捨、 八勝處中所見水色, 使一切處無不周遍, 故名水遍一切處定。 〔七、 火遍一切處定〕, 謂於定中, 還取八背捨、 八勝處中所見火色, 使一切處無不周遍, 故名火遍一切處定。 〔八、 風遍一切處定〕, 謂於定中, 還取八背捨、 八勝處中所見風色, 使一切處無不周遍, 故名風遍一切處定。 〔九、 空遍一切處定〕, 謂於定中, 還取八背捨、 八勝處中所見空色, 使一切處無不周遍, 故名空遍一切處定。 〔十、 識遍一切處定〕, 謂於定中, 還取八背捨、 八勝處中所見識色, 使一切處無不周遍, 故名識遍一切處定。
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與十一切處同。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 十遍处定 → 十遍處定 — ﹝出法界次第﹞ 智度論云: 八背捨為初門, 八勝處為中行, 遍一切處為成就。 謂三種觀具足, 禪體始得成就。 此定謂之遍一切處者, 從所觀境遍滿得名也。 (八背捨者, 一內有色相外觀色、 二內無色相外觀色、 三淨背捨身作證、 四虛空處背捨、 五識處背捨、 六無所有處背捨、 七非有想非無想處背捨、 八滅受想背捨也。 八勝處者, 一內有色相外觀色少、 二內有色相外觀色多、 三內無色相外觀色少、 四內無色相外觀色多、 五青勝處、 六黃勝處、 七赤勝處、 八白勝處也。 ) 〔一、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十一切處 — 又名十遍處, 即觀青黃赤白地水火風空識等十法, 使其一一周遍於一切處。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十六特胜 → 十六特勝 — ﹝出法界次第﹞ 十六特勝者, 勝於四念處等諸禪觀也。 始從調心, 終至非想。 地地皆有觀照, 能發無漏善業, 而無猒惡、 自害之失, 故受特勝之名也。 (四念處者, 一觀身不淨、 二觀受是苦、 三觀心無常、 四觀法無我也。 無漏者, 不漏落三界生死也。 ) 〔一、 知息入特勝〕, 息即鼻中氣息, 謂數息調心之法。 若闇心而數, 則觀慧不明; 今既覺知息入, 則照息分明, 故解慧易發, 是為特勝。 〔二、 知息出特勝〕, 謂數息調心之法, 若闇心而數, 則觀慧不明, 今既覺知息出,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十六特勝 — ﹝出法界次第﹞ 十六特勝者, 勝於四念處等諸禪觀也。 始從調心, 終至非想。 地地皆有觀照, 能發無漏善業, 而無猒惡、 自害之失, 故受特勝之名也。 (四念處者, 一觀身不淨、 二觀受是苦、 三觀心無常、 四觀法無我也。 無漏者, 不漏落三界生死也。 ) 〔一、 知息入特勝〕, 息即鼻中氣息, 謂數息調心之法。 若闇心而數, 則觀慧不明; 今既覺知息入, 則照息分明, 故解慧易發, 是為特勝。 〔二、 知息出特勝〕, 謂數息調心之法, 若闇心而數, 則觀慧不明, 今既覺知息出,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十普門 — ﹝出觀音玄義﹞ 普, 遍也。 門, 即能通之義。 謂菩薩以圓融中道, 妙觀通入, 常住實際理地。 故立此十門也。 〔一、 慈悲普〕, 慈能與樂, 悲能拔苦。 蓋菩薩即於一念之中, 遍觀十界善惡苦樂, 而起慈悲與拔之想。 普令眾生離一切苦, 得一切樂, 故名慈悲普。 (十界者, 佛界、 菩薩界、 緣覺界、 聲聞界、 天界、 人界、 修羅界、 餓鬼界、 畜生界、 地獄界也。 ) 〔二、 弘誓普〕, 弘者, 廣也。 誓者, 制也。 廣求勝法, 制御其心也。 謂菩薩依四諦境, 發弘誓願。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十乘 — ﹝出摩訶止觀﹞ 十乘者, 十乘觀法也。 此十通名乘者, 乘即運載之義。 如世車乘, 堪能運載也。 蓋言修行之人, 依此十法修之, 則能運出生死之苦海, 到於涅槃彼岸也。 數至十者, 由修觀之人, 上中下根不等。 上根者, 唯觀初不思議境, 即得破惑顯理; 其次者, 於初種觀法修之不入, 須用第二發心, 乃至第八對治助開, 方能破惑顯理; 又其次者, 於前七種觀之不入, 須用第八知位次乃至第十離法愛, 方能破惑顯理。 故止觀大意云: 上根唯一法, 中根二惑七, 下根方具十。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十力──如来十力 → 十力──如來十力 — (出圓覺略鈔并大智度論。 ) 如來證得實相之智, 了達一切, 無能壞、 無能勝, 故名力也。 〔一、 知是處非處智力〕, 謂如來於一切因緣果報, 審實能知。 如作善業, 即知定得樂報, 名知是處; 若作惡業, 得受樂報, 無有是處, 名知非處。 如是種種皆悉遍知, 故名知是處非處智力。 〔二、 知過現未來業報智力〕, 謂如來於一切眾生, 過去未來現在三世業緣、 果報、 生處, 皆悉遍知, 故名知過現未來業報智力。 〔三、 知諸禪解脫三昧智力〕, 梵語三昧, 華言正定。 謂如來於諸禪定,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十力──如來十力 — (出圓覺略鈔并大智度論。 ) 如來證得實相之智, 了達一切, 無能壞、 無能勝, 故名力也。 〔一、 知是處非處智力〕, 謂如來於一切因緣果報, 審實能知。 如作善業, 即知定得樂報, 名知是處; 若作惡業, 得受樂報, 無有是處, 名知非處。 如是種種皆悉遍知, 故名知是處非處智力。 〔二、 知過現未來業報智力〕, 謂如來於一切眾生, 過去未來現在三世業緣、 果報、 生處, 皆悉遍知, 故名知過現未來業報智力。 〔三、 知諸禪解脫三昧智力〕, 梵語三昧, 華言正定。 謂如來於諸禪定,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十缘──教起十缘 → 十緣──教起十緣 — ﹝出華嚴經疏﹞ 〔一、 依時〕, 時即說經時分也。 謂如來心冥至道, 則混一古今。 一念與多劫圓融, 本無時分可限。 今以無時之時, 略顯十時, 恒演此經。 經云: 諸佛得菩提, 實不計於日。 是也。 (劫, 梵語具云劫波, 華言分別時節。 十時者, 一念時、 盡七日時、 遍三際時、 攝同類劫時、 收異類劫時、 以念攝劫時、 劫念重收時、 異類界時、 彼此相入時、 以本收末時也。 ) 〔二、 依處〕, 處即說經處所也。 謂諸佛菩薩, 於十方盡虛空遍法界微塵剎海, 乃至容一一毛端之處,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十緣──教起十緣 — ﹝出華嚴經疏﹞ 〔一、 依時〕, 時即說經時分也。 謂如來心冥至道, 則混一古今。 一念與多劫圓融, 本無時分可限。 今以無時之時, 略顯十時, 恒演此經。 經云: 諸佛得菩提, 實不計於日。 是也。 (劫, 梵語具云劫波, 華言分別時節。 十時者, 一念時、 盡七日時、 遍三際時、 攝同類劫時、 收異類劫時、 以念攝劫時、 劫念重收時、 異類界時、 彼此相入時、 以本收末時也。 ) 〔二、 依處〕, 處即說經處所也。 謂諸佛菩薩, 於十方盡虛空遍法界微塵剎海, 乃至容一一毛端之處,… …   Dictionary of Buddhist terms

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